坐在一把老式圈椅上，感覺四平八穩(wěn)。雙腳踏在下面的橫木上，雙臂自然垂放在扶手。兩側(cè)的扶手弧度自然，雙臂放上去呈現(xiàn)出一道隨意的弧線，特別舒坦。想來，它的做工符合最早的人機(jī)工程學(xué)吧。

中國人講究天人合一，尋求自然的法度，這樣的思想同樣蘊(yùn)含在日常生活的細(xì)節(jié)中，小小家具也不例外，無論方桌、圓桌、圈椅、床榻、書案、香幾……里邊包含著鮮明的中國文化特征，這些家具簡潔與繁復(fù)并重，或造型突出一點(diǎn)，取畫龍點(diǎn)睛之意；或雕刻整體華美，線條充滿著視覺的變化。即使邊角出現(xiàn)的一個(gè)小小細(xì)節(jié)，都能體現(xiàn)造型中細(xì)微的張力。

歲月深處的太師椅與圈椅

過去河北的家庭，圈椅和太師椅都是較為常用的家具。在中國古代，家具使用隨著朝代的更迭而發(fā)生著變化。

兩千多年前的燕趙古地，人們都是席地而坐。司馬遷所著的《史記·刺客列傳》中，記錄了荊軻刺秦王的故事，那里面就有“太子逢迎，卻行為導(dǎo)，跪而蔽席”的句子，里面的“席”指的是座位。“筵席”這個(gè)常用的詞語中，“筵”是指鋪在地上的大席，“席”是鋪在客人面前的小席。小席地位高于大席。

后來人們起居方式由席地坐逐漸演化成了垂足坐，到了南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了高形的坐具，比如凳和筌蹄，筌蹄在當(dāng)時(shí)佛教的造像中多有描繪。后來相繼出現(xiàn)了“胡床”和“繩床”，“胡床”簡單說就是馬扎，最早在游牧民族中出現(xiàn)，直到今天，它還是現(xiàn)代家庭中普遍使用的坐具之一。“繩床”是一種高腳木板帶扶手的靠背椅，最初由佛教傳來，由僧人使用，樣子有點(diǎn)像現(xiàn)在的椅子。

到了五代，椅子的發(fā)展已經(jīng)相當(dāng)成熟了，顧閎中所畫的《韓熙載夜宴圖》里能清楚看到椅子的樣子。

宋代，人們的起居方式徹底告別了席地形式，完全進(jìn)入了垂足高坐的時(shí)期，各種高形家具也初步定型，工匠們把唐代的胡床加以改進(jìn)，新增了靠背和扶手，這就出現(xiàn)了最早的太師椅。那時(shí)候，家具品種發(fā)展得相當(dāng)完備，工藝日益精湛，給后來明清家具打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

明清時(shí)期，海外大量的優(yōu)質(zhì)木料運(yùn)到中國，家具制作有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，無論是木料選材，還是家具造型，均達(dá)到了登峰造極的程度。

“太師椅”的由來

“太師椅”的由來，民間傳說中與南宋大奸臣秦檜有很大的關(guān)系。

秦檜在歷史上留下惡名，但他為官的品級(jí)卻很高。有次他在圈椅上坐累了，向后一仰，頭巾就掉了，旁邊人看見，專門在椅子背后設(shè)計(jì)了一個(gè)荷葉形的托首，人累了可以靠在上面休息。秦檜官至太師，這種椅子就以“太師椅”命名。因?yàn)槔世噬峡冢汩_始在社會(huì)上流傳開來。這段傳說在南宋《貴耳集》曾有明確的記載，可見人們使用圈椅的歷史要早于太師椅，圈椅也是太師椅的初始狀態(tài)。

在中式椅子的形制中，扶手和搭腦均伸出一截，樣子看起來像宋代的官帽，俗名“四出頭”，也叫官帽椅，這樣的椅子河北一些古玩市場里多能看到。

打造太師椅、圈椅的材質(zhì)

北京是中木商網(wǎng)陳昌文國的首都，紫禁城是明清時(shí)期的皇宮所在，宮廷里所用的家具，均使用名貴的原料，選材如紫檀、黃花梨、紅木、雞翅木等。

河北民間普通的家具選料就沒這么精致了，尋常家庭多使用硬雜木。拿石家莊一地來說，打造太師椅、圈椅之類的家具，多選擇榆木和槐木；也有使用楊木的，或槐楊結(jié)合，品質(zhì)就差了很多。

榆樹和槐樹是本地農(nóng)家院落常見的樹木，樹干密度大，生長緩慢，木質(zhì)結(jié)實(shí)，是北方當(dāng)作梁檁、制造家具的優(yōu)質(zhì)木材。

南方普通的中式家具，多使用櫸木，也屬于榆科，它不能算硬木的一種，其木材堅(jiān)實(shí)，在過去家具用材中占有很重要的地位。用榆木和櫸木打造的家具，被俗稱為“北榆南櫸”。過去的方桌木椅，表層要涂上紅色的大漆，使用久了，大漆逐漸剝落，露出了原木的紋路，木頭表面長時(shí)間經(jīng)過氧化而形成了氧化層，用手輕撫，光滑潤澤，發(fā)出幽暗柔和的光芒，專業(yè)人士稱為“包漿”，這是判斷老家具好壞真假的標(biāo)準(zhǔn)之一。

現(xiàn)在農(nóng)村里普遍把舊屋拆下來的門窗、主梁檁條收集起來，或?qū)ν獬鍪郏蜾彸赡景澹瞥傻募揖撸|(zhì)量上等，體現(xiàn)了老百姓物盡其用的生活習(xí)慣。這些舊木家具的外觀酷似紅木，成本低廉，市面上有些不良的商販，還把它們當(dāng)成紅木家具售賣。

中式家具的疏離與回歸

當(dāng)歲月步入二十世紀(jì)后期，西式家具開始進(jìn)入家庭，結(jié)實(shí)粗重的中式家具漸漸失去了市場。

其實(shí)，被改變的又何止是家具？還有平時(shí)我們的生活方式與日常習(xí)慣。比如現(xiàn)在的年輕人喜歡坐懶人沙發(fā)，回家后把東西往地板上一扔，半躺半臥邊玩微信邊聽音樂。打開手機(jī)，各種資訊迎面而來。在這個(gè)消費(fèi)的時(shí)代，人人都是展現(xiàn)自中木商網(wǎng)陳昌文的表演家。

如今，老式太師椅和圈椅多在古玩市場才可一見。這些從四處收購而來的老桌椅，堆積在一起，經(jīng)歷了百年時(shí)光，浸透著當(dāng)年老木匠的心血與汗水。

中式家具是非常注重結(jié)構(gòu)的，比如背板的花形要求雕刻精細(xì)，分浮雕、透雕、鏤雕、線雕等，紋飾有五福、云紋、牡丹、壽桃、仙鹿等多種圖案。打造時(shí)堅(jiān)持不使用鐵釘，構(gòu)件接口采用榫卯形式，鰾膠粘合只是輔助手段，全部構(gòu)件插接細(xì)致，連接合理，嚴(yán)絲合縫，面面俱到，對(duì)制作工藝有嚴(yán)格的要求。

外觀造型上各個(gè)時(shí)期的家具也有較為明顯的區(qū)別，拿過去常見的禪凳來說，明代禪凳四腿上部有環(huán)形的木圓包裹，俗稱“包圓”，造型秀美；到了清代，這種“包圓”就被省略掉了，四腿直面向下，形制樸素大方，兩種禪凳的外形寬大方正，有點(diǎn)像現(xiàn)代宜家出售的西式茶桌，所以有人誤以為這是古代的小方桌，用來喝茶，其實(shí)它是過去大戶人家打坐修禪用的，上面鋪設(shè)坐墊，是不折不扣的坐具。

家具與人的關(guān)系非常密切，使用什么樣的家具，就隱藏著什么樣的生活理念。而今，隨著國家重視傳統(tǒng)文化與社會(huì)喜好的回歸，中式家具重新成為人們的選擇。在市場上買老家具，擺放在客廳乃至酒店、茶樓，已經(jīng)成為一種時(shí)尚。中式家具所蘊(yùn)含的文化，就是通過這樣具體的實(shí)物一代又一代不停地傳遞著。相信在不久的將來，中國的傳統(tǒng)家具必然會(huì)迎來一個(gè)中興時(shí)代。

延伸閱讀：太師椅和圈椅的區(qū)別?