松樹自古以來，多少人就歌頌過她，贊美過她，把她作為崇高品質(zhì)的象征，人們對松樹總是懷有敬仰之心。你看她“亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁！冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒？松柏有本性”。這正是中華民族堅(jiān)忍不拔、吃苦耐勞精神風(fēng)貌的真實(shí)寫照。

松樹是松科松屬植物統(tǒng)稱，全世界種類有80余種，為常綠樹，多數(shù)種類是高大挺拔的喬木，極少數(shù)為灌木狀。其材質(zhì)好，不乏棟梁之材，輪狀分枝，節(jié)間長，小枝比較細(xì)弱平直或略向下彎曲，針葉細(xì)長成束，雌雄同株。

松字為左右結(jié)構(gòu)，松=木+公。木，指示樹，公為何意？《說文》曰：“公，平分也。”松樹的枝條和針葉均勻分布，恰應(yīng)公之平分之意。此外，公還有無私、正義，大家的、共同的意思，以及對男子的尊稱。松樹沒有爭奇斗艷的花朵，也沒有碩大多彩的葉片，寒來暑往，四季如春，一身整潔綠色“外套”，加上筆直挺拔的軀干，令人肅然起敬。

天下為公：百木之長 大道之行

王安石《字說》云，“松為百木之長，猶公也。故字從公”“柏猶伯也，故字從白”。松為“公”，柏為“伯”，于公侯伯子男五爵中，松居首，柏居三。《禮記》載：“尊者丘高而樹多，卑者封下而樹少。天子墳高三刃，樹以松；諸侯半之，樹以柏；大夫八尺，樹以欒；士四尺，樹以槐；庶人無墳，樹以楊柳。”在這里，以樹種代表了尊卑等級。漢武帝罷黜百家，表彰六經(jīng)，獨(dú)尊儒術(shù)，儒家思想上升為主流意識形態(tài)。儒家經(jīng)典著述中宣揚(yáng)的等級觀念，以及與之配套的禮儀受到推崇。從此以后，天子、達(dá)官貴人、豪紳地主、平頭百姓墓地所植之樹就有了嚴(yán)格規(guī)范，松是天子身份象征。

南山松壽：松鶴延年 卓然不群

松樹松齡長久，經(jīng)冬不凋，實(shí)為仙物，常用以祝福長長久久。這種象征意義為道家所接受，后成為道教長生不老的重要原型。道教神話中的松，往往是不死之象征。道士服食松葉、松根，以期長生不死。松常與鶴為伍。鶴是山世之物，高潔清雅，有飄然仙氣。仙物自然長生，松鶴延年順理成章。

在傳統(tǒng)繪畫領(lǐng)域，“松鶴延年”是重要題材。其中，唐代僧人虛谷之作尤為著名。畫面奇峭雋雅，意境清篩蕭森，情調(diào)新奇冷逸，以偏側(cè)方折之筆寫出松針與丹鶴，線條生動，筆斷氣連，極具福壽康寧之美感，體現(xiàn)松鶴延年高雅旨趣，散發(fā)著瀟灑出塵之飄逸情懷。

玉雕作品亦多有此類題材，往往設(shè)計(jì)成孤松一株指云天，仙鶴長嘯款款來，松靜鶴動，松剛鶴柔，加之質(zhì)地細(xì)膩，剔透玲瓏，寓指夫妻長壽百歲。直到當(dāng)今，“福如東海長流水，壽比南山不老松”仍是最為常見的賀壽佳聯(lián)。

長白美人松

傲雪凌霜：大雪壓青松青松挺且直

冰凌霜欺，松不改其姿。松樹體現(xiàn)了正直之美、樸素之美、堅(jiān)強(qiáng)之美。松樹在幼小的時(shí)候，與不起眼的小草并無二致，不會引起人的注意。杜荀鶴《小松》“自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。時(shí)人不識凌云木，直待凌云始道高”。李商隱《題小松》“憐君孤秀植庭中，細(xì)葉輕陰滿座風(fēng)。桃李盛時(shí)雖寂寞，雪霜多后始青蔥。一年幾變枯榮事，百尺方資柱石功。為謝西園車馬客，定悲搖落盡成空”。更多人稱頌之松，則是成年之松。陸惠心《詠松》“瘦石寒梅共結(jié)鄰，亭亭不改四時(shí)春。須知傲雪凌霜質(zhì)，不是繁華隊(duì)里身”。荀子《大略》“歲不寒，無以知松柏。事不難，無以知君子”。至此，松柏與君子并列。

至宋代，文人雅士將松與竹、梅并稱為歲寒三友。宋人樓鑰《題徐圣可知縣所藏楊補(bǔ)之畫》詩曰“梅花屢見筆如神，松竹寧知更逼真。百卉千花皆面友，歲寒只見此三人”。在中國人文精神中，賦予松樹以崇高品質(zhì)的象征。東晉的陶淵明因官場黑暗，棄官歸田，躬耕隱居，其《飲酒》詩寫道：“青松在東園，眾草沒其姿；凝霜珍異類，卓然見高枝。”李白《贈韋侍御黃裳》云：“太華生長松，亭亭凌霜雪。天與百八高，豈為微飆折。桃李賣陽艷，路人行目迷。春光掃地盡，碧葉成黃泥。愿君學(xué)長松，慎勿作桃李。受屈不改心，然后知君子。”梁范云《詠寒松詩》：“修條拂層漢，密葉障天潯。凌風(fēng)知勁節(jié)，負(fù)雪見貞心。”陳毅同志在贛南山區(qū)遭受敵人圍困時(shí)，曾留下詩作名句：“大雪壓青松，青松挺且直，要知松高潔，待到雪化時(shí)。”

意大利植物所后院的地中海石松

松風(fēng)傲骨：何當(dāng)凌云霄直上數(shù)千尺

松樹常生長在立地條件比較差的環(huán)境當(dāng)中，高山深谷抑或懸崖峭壁，這里包含著“險(xiǎn)境生存”的隱喻。因此，松樹成為人們抒發(fā)內(nèi)心懷才不遇情感之對象。恃才傲物的唐代詩人王勃，在游歷蜀中茅溪途中，看到松樹冒霜挺雪，蒼然萬丈，遂作《澗底寒松賦》：“惟松之植，於澗之幽，盤柯跨險(xiǎn)，沓柢憑流。寓天地兮何日？沾雨露兮幾秋？見時(shí)革之屢變，知態(tài)俗之多浮。故其磊落殊狀，森梢峻節(jié)，紫葉吟風(fēng)，蒼條振雪。嗟英鑒之希遇，保貞容之未缺。攀翠崿而形疲，指丹霄而望絕。已矣哉！蓋用輕則資眾，器宏則施寡，信棟梁之已成，非榱桷之相假，徒志遠(yuǎn)而心屈，遂才高而位下。斯在物而有焉，余何為而悲者？”顯然，詩人睹松思己，以寫松來抒發(fā)自己仕途坎坷壯志未酬之意，將懷才不遇之感傷情思躍然紙上。

白居易的《澗底松》更直白：“有松百尺大十圍，生在澗底寒且卑。澗深山險(xiǎn)人路絕，老死不逢工度之。天子明堂欠梁木，此求彼有兩不知。誰諭蒼蒼造物意，但與之材不與地。金張世祿黃憲賢，牛衣寒賤貂蟬貴。貂蟬與牛衣，高下雖有殊；高者未必賢，下者未必愚。君不見：沈沈海底生珊瑚，歷歷天上種白榆。”歷代名家以松樹抒情之作不計(jì)其數(shù)，柳宗元《孤松》：“孤松停翠蓋，托根臨廣路。不以險(xiǎn)自防，遂為明所誤。幸逢仁惠意，重此藩籬護(hù)。猶有半心存，時(shí)將承雨露。”李商隱《高松》“高松出眾木，伴中木商網(wǎng)陳昌文向天涯。客散初晴后，僧來不語時(shí)。有風(fēng)傳雅韻，無雪試幽姿。上藥終相待，他年訪伏龜”。

白皮松球花

深情厚誼：凌風(fēng)知勁節(jié) 負(fù)雪見貞心

松歷風(fēng)雨雪霜，隱喻人忍受磨難，象征忠貞，相伴追思。宋代文豪蘇東坡一生愛松，據(jù)《東坡雜記》記載“少年頗知種松，手植數(shù)萬株，皆中梁柱矣”。當(dāng)結(jié)發(fā)妻子王弗病逝后，在其墳塋四周親手植松苗萬株。經(jīng)寒歷暑，沐雨櫛風(fēng)，萬株幼苗長成了常青之樹，歲歲年年，生生世世，伴隨在愛妻身旁。輾轉(zhuǎn)十年之后，他寫下了摧心扼腕、痛斷肝腸的《江城子·記夢》：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”生時(shí)十年相伴，死后十年相思。蘇東坡極其深情地寫下這傳誦千載的愛情絕唱“不思量，自難忘”“年年腸斷！”尤其是“明月夜，短松岡”之句，每每讀之，不禁愴然。南朝樂府民歌《冬歌》唱道：“淵冰厚三尺，素雪覆千里，中木商網(wǎng)陳昌文心如松柏，君情復(fù)何似。果樹結(jié)金蘭，但看松柏林，經(jīng)霜不墜地，歲寒無異心。”

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疾風(fēng)草勁雪松堅(jiān)

雪松又稱喜馬拉雅松，別名“番柏”“香柏”“寶塔松”，有“樹之皇后”“雪中皇后”之美稱。主要分布于中國西藏南部、印度、阿富汗。樹高可達(dá)80米，樹干雄偉挺拔，樹冠呈坐地尖塔形，終年蒼翠，姿態(tài)既雄偉又柔美。印度民間視雪松為“圣樹”，《圣經(jīng)》中稱之為“植物之王”或“神樹”。在中國樹文化之松樹文化中，雪松可謂后來居上，是青島、三門峽、晉城、蚌埠、淮安市樹，黎巴嫩國樹。雪松與日本金松、南洋杉合稱“世界三大著名觀賞樹”，雪松與金錢松、日本金松、南洋杉和巨杉合稱為“世界五大公園樹”。

黃山多奇松當(dāng)屬天下第一

黃山松，又稱臺灣松，中國特有樹種，獨(dú)長可成林，黃山市樹。分布于黃山、廬山、衡山以及福建、臺灣等地。每一棵黃山松，在長相、姿容、氣韻上各具特色，有奇特之美，玉屏樓上舉世聞名的“迎客松”，獨(dú)伸一枝的“送客松”，始信峰霸氣十足的“黑虎松”，天都峰探詢云海的“探海松”，黃山松是黃山美景“五絕”之一。清代黃山慈光寺僧人海岳《黃山賦》寫道：“黃山奇松多矣！有負(fù)石絕出，干大如脛，而根盤以畝計(jì)者；有以石為土，其身與皮干皆石者；有臥而起，起而復(fù)臥者；有橫而斷，斷面復(fù)橫者；有曲者如蓋，直者如幢，立者如人，臥者如虬，不一而足。”九華山“鳳凰松”，距今1400年，成為古今眾多詩人、畫家、攝影家的贊美詩篇和優(yōu)美畫幅中的主角，當(dāng)代著名畫家李可染將“鳳凰松”譽(yù)為“天下第一松”。

山樹相依靈秀秦嶺華山松

華山松，又名胡蘆松、五須松、果松，以秦嶺為中心，包括陜、甘、豫、晉及川西、鄂西南、貴西北、滇北以及西藏雅魯藏布江下游均有分布，因集中分布于華山得名華山松。《西山經(jīng)》云：“華山之首，曰錢來之山，其上多松。”《五代史·一行轉(zhuǎn)》載：“鄭遨聞華山有五粒松，因徙居華陰求之。”《寰宇記》曰：“唐時(shí)華州貢五粒松。”山因了樹，平凡中透出剛勁，樹因了山，添幾許嫵媚靈秀，山滋養(yǎng)樹，樹肥沃山，山樹相依，樹在山的懷抱里風(fēng)姿綽約，山在樹的陪伴下偉岸堅(jiān)韌。沒有樹的山平淡乏味，離開山的樹羸弱孤獨(dú)。山樹相依風(fēng)景歷歷，氣象萬千連理天成。中華民族的祖山——華山，僅存古松50余棵，且深受病蟲之害，呈衰微之勢，保護(hù)華山松刻不容緩，期望中華祖山古松岑天。

斑斕如龍白皮松身美名揚(yáng)

白皮松，也稱虎皮松、白骨松、三針?biāo)傻龋艜r(shí)曾稱“栝子松”，東亞唯一三針?biāo)桑瑢氹u市樹。中國特產(chǎn)珍貴常綠樹種，常培植在宮廷、寺院和名園中，是中國傳統(tǒng)園林景觀絕品。古人云“松骨蒼，宜高山，宜幽洞，宜怪石一片，宜修竹萬竿，宜曲澗粼粼，宜塞煙漠漠”。古人視白皮松為“白龍”“銀龍”或“神龍”。歷代多有贊美白皮松的詩詞，唐代張著《白松》詩云“葉墜銀杈細(xì)，花飛香粉干。寺門煙雨中，混作白龍看”。乾隆御封北海團(tuán)城兩棵白皮松“白袍將軍”，并寫下《栝歌行》“五針為松三為栝，名雖稍異皆其齊。牙嵯數(shù)株依睥睨，樹古不識何人栽”。中國最著名的兩棵白皮松，一棵是山東曲阜顏廟唐代白皮松，有“古白皮松之最”的稱譽(yù)，另一棵在西安市長安溫國寺，據(jù)傳是唐代凈土宗祖師善導(dǎo)大師所植。

擎天傲骨頂天立地看紅松

紅松，也稱之海松、果松、紅果松、朝鮮松，中國二級重點(diǎn)保護(hù)野生植物，伊春市樹，伊春被譽(yù)為“紅松故鄉(xiāng)”。因心邊材區(qū)分明顯，邊材淺駝色帶黃白，常見青皮，心材黃褐色微帶肉紅，故稱之紅松。分布在中國東北的小興安嶺到長白山一帶，以及俄羅斯、日本、朝鮮部分區(qū)域。樹干粗壯，樹高入云，偉岸挺拔，是天賜“棟梁之材”，在中國著名建筑中，紅松是無可爭議的“脊梁”。紅松生長緩慢，樹齡很長，是長壽象征，一般可活六七百年，四百年紅松為壯年。清代黑龍江志曾對小興安嶺紅松原始森林記載“參天巨木、郁郁蒼蒼、枝干相連、遮天蔽日，綿延三百余里不絕”。

山巒波濤靜心聽油松

油松，也稱豆葉馬尾松、東北黑松，是沈陽等市之市樹。原產(chǎn)中國，長江以北均有分布。樹干挺拔蒼勁，樹冠展開，年齡愈大姿態(tài)逾奇，老枝斜展，枝葉婆娑，每當(dāng)微風(fēng)吹拂，猶如千軍萬馬，如同大海波濤，俗稱“松濤”。早在秦代，油松就用作行道樹，黃河、長江流域的驛道每隔3丈栽一株松樹。在古典園林中，油松作造景樹，《洛陽名園記》中載有“松島”之境，承德避暑山莊有“萬壑松”景區(qū)。一株成景者甚多，如北京戒臺寺的“臥龍松”。在名山古剎中，可見數(shù)百年油松古樹，據(jù)《史記》記載，秦始皇登泰山時(shí)避雨于松下，松因護(hù)駕有功，被封官爵“五大夫松”。北京北海團(tuán)城一株800年古松，被乾隆皇帝封為“遮陰侯”。

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