在中國古代社會漫長的歷史階段中，“琴、棋、書、畫”歷來被視為文人雅士修身養(yǎng)性的必由之徑。古琴因其清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人凌風(fēng)傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，而在音樂、棋術(shù)、書法、繪畫中居于首位。

古琴造型優(yōu)美，常見的為伏羲式、仲尼式、連珠式、落霞式、靈機(jī)式、蕉葉式、神農(nóng)式等。主要是依琴體的項(xiàng)、腰形制的不同而有所區(qū)分。

結(jié)構(gòu)

琴一般長約三尺六寸五（約120—125公分左右），象征一年三百六十五天（一說象周天365度）。一般寬約六寸（20公分左右）。一般厚約二寸（6公分左右）。琴體下部扁平，上部呈弧形凸起，分別像征天地。整體形狀依鳳身形而制成，其全身與鳳身相應(yīng)（也可說與人身相應(yīng)），有頭、頸、肩、腰、尾、足。

琴面

為能充分振動，面板一般多用桐木、杉木等松質(zhì)木料制成。向內(nèi)外側(cè)呈瓦弧形，與底板膠合而成琴。古琴的周身髹以生漆與鹿角霜粉屑(或瓦灰)調(diào)和的底胎，干透磨平后多次擦拭生漆而成。琴面木材須選料精良，紋理梳直勻稱。若能覓得古桐木、古廟大梁懸鐘之木，或古代棺廓老木更佳。琴面內(nèi)腹斫成膛腔，在龍池、風(fēng)沼處留有微微隆起的納音。一般常見設(shè)有兩根音柱(天柱、地柱)連接著面板底板，傳導(dǎo)振動。

琴弦

琴面從外向內(nèi)由粗及細(xì)縛弦七根，古時(shí)琴弦用絲質(zhì)制成，今多用鋼弦。如果弦繞至雁足時(shí)圈數(shù)不多，就需要使用其它牢固的線接續(xù)增加弦的穩(wěn)定。

琴徽

一弦外側(cè)的面板上嵌有十三個(gè)圓點(diǎn)的標(biāo)志，稱為徽。徽多用螺鈿制成，考究者也有用金、銀、玉、石等質(zhì)地的材料精制而成。徽的點(diǎn)位實(shí)為弦的泛音振動節(jié)點(diǎn)，自然而成，其音律為純律。在按音彈奏時(shí)則作為按音音準(zhǔn)的參考。

岳山

在琴面右側(cè)頭部8－10厘米處橫嵌的一條硬木，稱為岳山。用硬制木制成。蠅頭及蠅頭的打結(jié)用弦頭的一端繞結(jié)而成，并位于岳山頂端系連絨扣的弦結(jié)，稱為蠅頭。因兩小圈形如蠅頭而得名。打結(jié)時(shí)不宜過大過小以求美觀。

絨扣及絨扣的搓捻系結(jié)

連接蠅頭與軫子的絲絞稱為絨扣，絨口一般用稍粗的真絲絲線搓絞而成，具體方法法：擇12－14根50厘米左右或更長的單股絲線，固定一端(在無任何幫助的情況下，可用牙齒咬住一端)，雙手掌心相對，左手向上、右手向下搓捻絲線的另一端。待絲繩起疙瘩后，一手捏緊搓捻的一端，另一手將疙瘩揉勻，再將絲繩對折合攏，順勢搓緊絲繩，形成自然的繩絞，尾部打結(jié)以防松散。

絨扣與軫子的系結(jié)有兩種方法，一種為傳統(tǒng)穿結(jié)法：絨扣頭從軫子尾孔穿入，從側(cè)孔穿出繞頸項(xiàng)一圈，再從露于頸部的絨扣底下穿人側(cè)孔，由頂孔穿出。此法便于在軫子的尾端絨扣上續(xù)系琴穗等掛件飾品。因此，單絨扣長度不得短于50厘米(單根絲線則須長于100厘米以上)。另一種方法較為簡便，稱為簡易穿結(jié)法：即當(dāng)絨扣頭從側(cè)孔穿人并穿出頂孔后，絨扣尾端繞軫子頸部一圃，再從頸部露出的絨扣底下拽出。其長度不得短于20厘米(單根絲線則須長于40厘米以上）。

在蠅頭打結(jié)和絨扣系結(jié)時(shí)特別需要注意的是，琴弦打結(jié)蠅頭的一端約有6－7厘米長、由絲包纏的部分，這部分切忌漏出結(jié)外，以免影響琴弦的充分振動(剩余的端頭部分待打好蠅頭結(jié)后剪去)。上好弦的蠅頭應(yīng)置于岳山頂上的中部，不可向左超出岳山，否則音色必然木訥。也不可過于向右低垂，以免影響弦音的升高。其關(guān)鍵在于軫頸部絨扣的調(diào)節(jié)，絨扣頭部的長短適度，及對絨扣繩絞伸縮彈性的估計(jì)。

琴底

常見多用梓木、塞木等硬質(zhì)木料制成，起反射音響的作用。基本上呈平面形(也有與面板膠合的一面斫成向上微凹狀)

龍池、風(fēng)沼

底板的中部和尾部，各有一個(gè)大小不一的長方形或圓形的洞孔，中部大的稱龍池，尾部小的稱風(fēng)沼。

雁足

在龍池與鳳沼之間近風(fēng)沼(約琴面的九徽)處，有兩只支撐琴體和系縛琴弦的腳，稱為雁足。因須承重力，雁足都用堅(jiān)實(shí)木料制成，因系琴弦故與底板的鍥縫必須嚴(yán)密牢固。軫子、軫池、護(hù)軫。

軫子系絨扣調(diào)節(jié)琴弦松緊長度、改變音高之用。多用紅木紫檀等堅(jiān)韌耐磨的木料制成。中心頭尾穿通，頸部旁側(cè)有一斜孔與中心孔相通，側(cè)孔斜向頂端。考究者孔口呈鈍狀，頂部孔端微微向中心凹陷。底板上儲放軫子的淺平凹巢，稱為軫池。底板琴頭兩側(cè)向下垂凸的部位稱為護(hù)軫，保護(hù)軫子免受外力碰擊。

斷紋

指琴表面上因長年風(fēng)化和彈奏時(shí)的震動所形成的各種斷痕。斷紋的種類很多，主要有梅花斷、牛毛斷、蛇腹斷、冰紋斷、流水?dāng)唷堶[斷等。一般來說，琴不過百年不出斷紋，而隨年代久遠(yuǎn)程度不同，斷紋也不盡相同，是鑒藏古琴的主要依據(jù)之一。

古琴最初只有五根弦，內(nèi)合五行，金、木、水、火、土；外合五音，宮、商、角、徵、羽。后來文王囚于羑里，思念其子伯邑考，加弦一根，是為文弦；武王伐紂，加弦一根，是為武弦。合稱文武七弦琴。 《琴當(dāng)序》中記載:”伏羲之琴,一弦,長七尺二寸。”桓譚《新論》中記載:“神農(nóng)之琴以純絲為弦,刻桐木為琴.傳說舜定琴為5弦，文王增一弦，武王伐紂又增一弦為七弦。曾侯乙墓出土的據(jù)說是10弦琴。聽說古時(shí)還有32弦琴。

“琴頭”上部稱為額。額下端鑲有用以架弦的硬木，稱為“岳山”，又稱“臨岳”，是琴的最高部分。琴底部有大小兩個(gè)音槽，位于中部較大的稱為“龍池”，位于尾部較小的稱為“鳳沼”。這叫上山下澤，又有龍有鳳，象征天地萬象。岳山邊靠額一側(cè)鑲有一條硬木條，稱為“承露”。上有七個(gè)“弦眼”，用以穿系琴弦。其下有七個(gè)用以調(diào)弦的“琴軫”。琴頭的側(cè)端，又有“鳳眼”和“護(hù)軫”。自腰以下，稱為“琴尾”。琴尾鑲有刻有淺槽的硬木“龍齦”，用以架弦。龍齦兩側(cè)的邊飾稱為“冠角”，又稱“焦尾”。

七根琴弦上起承露部分，經(jīng)岳山、龍齦，轉(zhuǎn)向琴底的一對“雁足”，象征七星。 琴腹內(nèi)，頭部又有兩個(gè)暗槽，一名“舌穴”，一名“音池”，一名“納音”尾部一般也有一個(gè)暗槽，稱為“韻沼”。與龍池、鳳沼相對應(yīng)處，往往各有一個(gè)“納音”。龍池納音靠頭一側(cè)有“天柱”，靠尾一側(cè)有“地柱”。使發(fā)聲之時(shí)，“聲欲出而隘，徘徊不去，乃有余韻”。由于琴有“品”（柱）或“碼子”，非常便于靈活彈奏，又具有有效琴弦特別長，琴弦震幅大，余音綿長不絕等特點(diǎn)，所以才有其獨(dú)特的走手音。

就構(gòu)造而音，琴的各部分結(jié)構(gòu)十分合理。其體積不大不小，既便于攜帶，又方正雅致。有心品琴，其形已足以使人心怡。 從琴各部分的命名亦可著出琴制之受儒家思想的影響。

琴前廣后狹，象征尊卑之別。宮、商、角、徵、羽五根弦象征君、臣、民、事、物五種社會等級。后來增加的第六、七根弦稱為文、武二弦象征君臣之合恩。十二徽分別象征十二月，而居中最大之徽代表君象征閏月。古琴有泛音、散音和按音三種音色，泛音法天，散音法地，按音法人，分別象征天、地、人之和合。這些古琴形制命名的象征意義實(shí)反映出儒家的禮樂思想及中國人所重視的和合性。因?yàn)槎Y的作用是為了保障個(gè)體，使個(gè)性有所發(fā)揮，樂以同和，其作用是與群體諧協(xié)。禮樂之同時(shí)并用可使個(gè)體和群體之間能互相調(diào)劑，形成人與人之間平和而合理的生活。所以禮樂這兩套表面相反的技藝的推行，實(shí)為求達(dá)到相輔相成的和合性的目的。而從古琴形制命名所借用的社會秩序、等級的名稱來著，可見其制作形制即寓有教化人倫的深意。

定弦

古琴調(diào)式有35種，按五聲音階定弦，音域有四個(gè)八度零一個(gè)大二度。 在彈弦樂器中，古琴是一種較獨(dú)特的樂器，琴面為指板，沒有柱和品。演奏時(shí)，將琴橫置于桌上，右手投彈琴弦，左手按弦取音，完全依靠琴徽標(biāo)記（不限定在13個(gè)徽位上，很多的音是在徽與徽之間），音準(zhǔn)上要求極為嚴(yán)格。

空弦的音高不固定，要根據(jù)演奏的樂曲而定，古琴定調(diào)復(fù)雜，調(diào)式有35種之多。琴弦最低的一條空弦音為大字組C音，定弦由第一弦至第七弦依次按五聲音階排列，分別為C、D、F、G、A、c、d。古琴音域?qū)拸V，由C—d3，共有四個(gè)八度零一個(gè)大二度。

古琴表現(xiàn)力特別豐富，運(yùn)用不同的彈奏手法，可以發(fā)揮出很多藝術(shù)表現(xiàn)的特色，它的散

音（空弦音）嘹亮、渾厚，宏如銅鐘；泛音透明如珠，豐富多采，由于音區(qū)不同而有異。高音區(qū)輕清松脆，有如風(fēng)中鈴鐸；中音區(qū)明亮鏗鏘，猶如敲擊玉磬。按音發(fā)音堅(jiān)實(shí)，也叫“實(shí)音”，各音區(qū)的音色也不同，低音區(qū)渾厚有力，中音區(qū)宏實(shí)寬潤，高音區(qū)尖脆纖細(xì)。按音中的各種滑音，柔和如歌，也具有深刻細(xì)致的表現(xiàn)力。

七弦論考

一弦屬土為宮。土星分旺四季。弦最大。用八十一絲。聲沉重而尊。故曰為君。

二弦屬金為商。金星應(yīng)秋之節(jié)。次于宮。弦用七十二絲。能決斷。故曰為臣。

三弦屬木為角。木星應(yīng)春之節(jié)。弦用六十四絲。為之觸地出。故曰為民。居在君臣之下為卑。

故三弦下八為此也。

四弦屬火為徵。火星應(yīng)夏之節(jié)。弦用五十四絲。萬物成美。故曰為之事。

五弦屬水為羽。水星應(yīng)冬之節(jié)。弦用四十八絲。聚集清物之相。故曰為之物。

六弦文聲主少宮。文星柔以應(yīng)剛。乃文王之所加也。

七弦武聲主少商。武星剛以應(yīng)柔。乃武王之所加也。

制琴名家及款式特點(diǎn)

唐代的制琴高手有很多，除雷氏家族(雷威、雷霄、雷文、雷玨、雷遠(yuǎn)一)外，文獻(xiàn)記載的名家尚有：張?jiān)健⒐摺⑸蜱偟取？上С资锨偻猓嗾呓詿o作品傳世。宋代的制琴名家很多，如北宋朱仁濟(jì)、馬希亮、馬希仁、僧仁智，南宋金洲、金公路、陳亨道等，末期尚有嚴(yán)樽、馬大夫、梅四言等人。宋人制琴刻年款者較少，亦有很多落唐款的仿作。元代制琴名家有嚴(yán)古清、施溪云、施谷云、朱致遠(yuǎn)等，其中朱致遠(yuǎn)最為著名。朱琴的仿制品很多，其款識有刻為“朱智遠(yuǎn)”或“朱制遠(yuǎn)”的，望收藏者加以注意。明代制琴高手也很多，如涂明河、汪舜卿，最著名的要數(shù)張氏敬修、委修、順修等人。張岱《陶庵夢憶》稱張敬修制琴為吳中絕技之一，“可上下百年保無敵手”。

美學(xué)

乾隆御用御書堂”蕉葉琴

古琴音樂主要受儒家中正和平、溫柔敦厚、「德音之謂樂」和道家順應(yīng)自然、大音希聲、清微淡遠(yuǎn)等思想的影響。傳統(tǒng)琴曲主要用五聲音階，即五正音，這可說是儒家中和雅正思想在音樂上的落實(shí)，而琴樂清虛淡靜的風(fēng)格和意境則主要為道家思想的反映。

冷謙的琴聲十六法實(shí)際上乃提出了十六個(gè)審美范疇，企圖為琴樂的審美與表演作一歸納和依據(jù)。十六法分別為:輕、松、脆、滑、高、潔、清、虛、幽、奇、古、澹、中、和、疾、徐。在每一個(gè)美學(xué)范疇之下，冷謙更詳細(xì)地論述它的內(nèi)涵和外延，企圖從不同的本質(zhì)與現(xiàn)象和美感特征去引導(dǎo)讀者把握古琴的聲音美。現(xiàn)簡單的將十六法的提綱和內(nèi)涵分析如下：

(1)輕——論音之適中和清實(shí)(技巧控制和意趣表達(dá)間相互之關(guān)系)；

(2)松——論吟猱動蕩之妙(技巧論)；

(3)脆——論手指與手腕力度的靈活和彈性(技巧論)；

(4)滑——論指法技巧在滑與澀表現(xiàn)上之難易(技巧論)；

(5)高——論琴樂意境之深遠(yuǎn)高古(意境論)；

(6)潔——論琴品與人品之配合(道德論)；

(7)清——論平和潔凈的環(huán)境、心境、樂器等條件在操縵時(shí)的重要(意境論)；

(8)虛——論“心靜”與“聲虛”內(nèi)外因素配合的重要(意境論)；

(9)幽——論琴音之幽雅出于琴人高雅閑逸之品德(品德論)；

(10)奇—— 論雅淡琴樂之奇特處乃在于吟逗等裝飾性之指法和樂句起承轉(zhuǎn)合間變化之處理(表現(xiàn)論)；

(11)古——論琴樂古樸之風(fēng)格來自和澹寬大之氣度(風(fēng)格論)；

(12)澹——論琴音雅淡的本質(zhì)(風(fēng)格論)；

(13)中——論偏之弊處以言中聲之妙(表現(xiàn)論)；

(14)和——論和之本質(zhì)在于技巧之無過不及(本質(zhì)論)；

(15)疾——中論指法徐疾之處理(兼論技巧與意境)；

(16)除——論指法舒徐之變化(本質(zhì)論)。

綜合此十六個(gè)提綱，可將其內(nèi)容的描述作不同的組合。總的來說，還是著重于風(fēng)格、意境、道德和技巧幾方面。屬于較抽象意境的描述者有高、清、虛等；論琴的表演技巧老有脆、松、輕、滑等；論琴品與人品者有潔、清、虛、幽等；論琴的風(fēng)格者有古、淡等。

十六法亦可組成四組：輕松脆滑、高潔清虛、幽奇古淡、中和疾徐。第一組為外在演奏風(fēng)格的描述，第二、三組均為演奏時(shí)內(nèi)在意境與曲韻表達(dá)的描述，第四組則為演奏時(shí)對樂曲整體節(jié)奏速度均衡的要求。第一組之輕松脆滑除在此處言技巧外，亦為論琴材九德之一“奇”的內(nèi)容。奇所包含的特質(zhì)為輕松脆滑，輕謂材輕，松謂聲透，脆謂聲之清老(老，桐木也)，滑謂聲之澤潤，近木材也。總的來說，十六法的提綱和內(nèi)容以抽象性、文學(xué)性和形象化的描述為多，實(shí)際配合技巧實(shí)踐的理論少，故容易導(dǎo)致偏向唯美形式主義。

另一位是明末清初琴壇上重要人物徐上瀛，他受了宋．崔遵度(953一1020)《琴箋》“清麗而靜、和潤而遠(yuǎn)”思想的影響，寫成了琴學(xué)最重要的論著《溪山琴況》。徐上瀛，別號為青山，婁縣東倉人，其《溪山琴況》見于《大還閣琴譜》。其中二十四況的提綱和內(nèi)涵簡析如下：

(1)和——論調(diào)弦、吟揉、音意等之和(兼論本質(zhì)與技巧)；

(2)靜——論琴音之簡靜在于調(diào)氣與練指(兼論品格修養(yǎng)與風(fēng)格之配合)；

(3)清——提出貞靜宏遠(yuǎn)為琴度之內(nèi)涵，并指出氣候在演奏中之重要(兼論木質(zhì)與技巧)；

(4)遠(yuǎn)——論想象及弦外之音的意境(意境論)；

(5)古——論琴音雅俗之辨(形式與風(fēng)格論)；

(6)澹——論琴元音之孤高岑寂(趣味論)；

(7)恬——論恬之為君子之質(zhì)和有德之養(yǎng)(趣味論)；

(8)逸——論琴音之超逸實(shí)來自琴人品德之超逸(品德與修養(yǎng)論)；

(9)雅——論琴之雅得于靜遠(yuǎn)澹逸而不媚俗(風(fēng)格論)；

(10)麗——論琴音麗與媚之別在于古淡與妖冶(風(fēng)格論)；

(11)亮——論琴音之亮得自左右手所發(fā)清實(shí)的金石之響(音色論)；

(12)采——論琴音之采得之于幾經(jīng)鍛煉後指下之神氣(音色論)；

(13)潔——論琴音之意趣實(shí)得之于修指之嚴(yán)凈(境界論)；

(14)潤——論琴音之中和溫潤(音色論)；

(15)圓——論吟猱、按彈、樂句轉(zhuǎn)折間婉轉(zhuǎn)動蕩無滯無礙之處理(技巧論)；

(16)堅(jiān)——論用指之堅(jiān)必清勁和無力不覺乃可得金石之聲(技巧論)；

(17)宏--- 論琴音必沖和閑雅、下指必寬裕純樸，始能合乎古調(diào)(境界論)；

(18)細(xì)——論節(jié)奏、章句轉(zhuǎn)折、連指與全篇細(xì)微之處理和把握(技巧與趣味論)；

(19)溜——論技巧之熟練無滯得于指之堅(jiān)實(shí)靈活(技巧論)；

(20)健一一論指之靈活剛健與琴沖和閑雅之配合(技巧論)；

(21)輕——論音之輕重變化皆不離中和之旨(音量與趣味論)；

(22)重——論彈琴重抵輕出之法和情氣之并兼(音量與技巧論)；

(23)遲——論希聲與遲趣之關(guān)系(趣味與意境論)；

(24)速——論小速意趣、大速意奇之旨(技巧、趣味與意境論)。

二十四況雖比十六法多出了八個(gè)范疇，基本上二者的結(jié)構(gòu)都是以一系列美學(xué)范疇來組織成文的。二十四況內(nèi)容中亦有部分與十六法相同。如二者之和、清、古、澹、潔、輕項(xiàng)，二十四況之靜與十六法之虛；二十四況之雅與十六法之中；二十四況之圓與十六法之松；二十四況之健與十六法之脆；二十四況之遲與十六法之徐；及二十四況之速與十六法之疾。

古琴考級曲目介紹 ，想考級的可參考下

一級：古琴吟 湘妃怨 鳳求凰 慨古吟 陋室銘 蘭花花 小白茶

二級：雙鶴聽泉 良宵引 清夜吟 極樂吟 秋風(fēng)詞 拉纖歌

三級：玉樓春曉 精忠詞 泣顏回 風(fēng)雷引 秋江夜泊 飛鳴吟 陽關(guān)三疊 春曉吟 滿江紅 映山紅 小草

四級：石上流泉 神人暢 酒狂 韋編三絕 孔子讀易 歸去來辭 秋夜長 渴望 信天游

五級：鷗鷺忘機(jī) 楚歌 關(guān)山月 高山 洞庭秋思 釋談?wù)拢ㄆ这种洌?文王操 碧澗流泉 岳陽三醉 采茶調(diào) 瀏陽河 茉莉花

六級：梧葉舞秋風(fēng) 莊周夢蝶 長清 滄海龍吟 平沙落雁 獲麟操 山居吟 黃云秋塞 醉漁唱晚 雙乙反調(diào)

七級：憶故人 長門怨 龍朔操 佩蘭 天風(fēng)環(huán)佩 白雪 列子御風(fēng) 風(fēng)云際會 春江花月夜 山水情

八級：流水 漁樵問答 梅花三弄 欸乃 雉朝飛 漁歌 漢宮秋月 孤館遇神 瑤族舞曲

九級：離騷 搗衣 龍翔操 烏夜啼 秋塞吟 水仙操 墨子悲絲 陽春 大胡笳 樓蘭散

十級：瀟湘水云 樵歌 廣陵散 秋 胡笳十八拍 幽蘭 梅園吟 三峽船歌 江雪

延伸閱讀：古琴的選擇注意事項(xiàng) 抗指沙音打板都是大問題