依木而生的紅木家具—木作之美
上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有圣人作，構木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰“有巢氏”。--《韓非子?
上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有圣人作，構木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰“有巢氏”。--《韓非子?五矗》
正因為有了木頭，人們才可以“構木為巢”，搭建棲居之所，才學會了“鉆木取火”，拉開了文明的序幕。
走出森林的人類，卻不曾放棄過以木為本的生活，壘土為臺，構木為巢，環之以水，炊之以火——古老生活方式代代相承，幾乎至今未改。這記憶一直流傳下來，并已深深鐫刻入中華文化的基因圖譜當中。
木之美感，得自天然；木之特質，體現在其環境友好性。“伐木不自其本必復生”，只要加以基本的照料，木頭是最可再生的材料。木頭予人的感受是溫暖、質樸和獨特的，斑斕的紋理、柔和的觸感、清香的氣味，都能安撫人的心緒。
木頭一經匠人之手，呈現在世人眼前的便不只有自然之美，還有結構之美。而將兩塊木頭結構在一起的，是榫卯。榫卯就像隱藏在兩塊木頭中的靈魂，當工匠將它們緊緊嵌合在一起之后，兩塊木頭便像生長在了一起，從此不再分開。無論是一棟房屋、一扇門窗或是一件家具，其中都貫穿著一個同樣的主題：木頭的相遇與搭建。這就是木作。
人們在距今七千年前的河姆渡文化遺址中就發現了榫卯的應用，當時的榫卯已有燕尾榫和企口等多種形式，用于受力不同的構件上。就是這個開始，定位了中國古代木作的演化方向，那就是不用鐵釘等輔助連接方式，完全依靠榫卯連接起眾多木構件。
這個方法越來越成熟，直到宋代達到巔峰，一棟體量巨大的宮殿有成千上萬的構件，不要一枚釘子就能緊緊扣在一起，實在非常了不起。
木作的世界，是由長時間的實踐和對木頭性質的透徹認識支撐起來的，充滿了富有智慧的木頭的組織形態和結構方式。
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